해외논단
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송대에 오산주지의 입적 기록을 확인하여 화장과 토장 등 장법의 실시 상황을 정리하였다. 이번에 확인한 송대 선종 오산주지는 경산사가 41명, 영은사가 53명, 천동사가 43명, 정자사가 53명, 아육왕산이 49명으로 총 239명이다. 이 중 중복되는 주지가 29명임에 따라 총 210명의 주지에 대한 입적 기록을 확인한 것이 된다.
화장에 관한 기록이 나타난 사람은 16명(7.6%), 토장에 대한 기록은 29명(13.8%)이었다. 총 45명(21.4%)으로 전체의 20% 정도이다. 이외에 입적만이 기술된 사람은 88명(41.9%), 입적에 대한 기술이 없는 사람은 77명(36.7%)이다. 이들도 당연히 토장 또는 화장을 실시하였겠지만 본고에서는 확인할 수 없었다.
검토 결과 토장은 화장에 비해 2배 정도 그 실시 예가 기록되어 있다. 사리 출현으로 인한 혼란을 피하기 위해 입적자 또는 그 주변 사람들이 의도적으로 화장을 하지 않기도 하였다. 하지만 이보다는 인도와 다른 중국의 사생관의 영향이다. 중국은 예로부터 전신을 보존하고 사후에도 혼백의 결합과 부활을 기대하는 사생관을 가지고 있다. 불교와 함께 인도의 장법인 화장이 전래되었지만 중국 장법이 뿌리 깊은 탓에 확산되지는 않은 것이다.
He record of the nirvana of chief priests of Osan in Song dynasty was checked to organize funeral methods such as cremation and vomiting. The chief priests of Osan of zen buddhism, which was identified this time, was 41 people from Gyeongsan Temple, 53 people from Yeongeun Temple, 43 people from Cheondong Temple, 53 people from Jeongja Temple, and 49 people from Ayukwangsan Mountain, a total of 239. Of these, 29 people from chief priests were duplicated, so a total of 210 people's nirvana records were confirmed.
There are 16 people (7.6%) recorded for cremation and 29 people (13.8%) recorded for inhumation. A total of 45 people (21.4%) are about 20% of the total. In addition, 88 people (41.9%) recorded Nirvana and 77 people (36.7%) did not have information. Of course, they would have conducted inhumation or cremation, but it could not be confirmed in this paper.
As a result of the review, inhumation has twice as many records as cremation. In order to prevent confusion caused by the appearance of Serira, nirvana or those around them deliberately did not cremation. However, this is more the influence of the afterlife view in India and other China. China has traditionally had an afterlife view that preserves the whole body and expects the combination and resurrection of the soul after death. Along with Buddhism, cremation, an Indian funeral method, was introduced, but it did not spread due to the old history of inhumation in China.
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- Publisher :불교의례문화연구소
- Publisher(Ko) :불교의례문화연구소
- Journal Title :Intangible Culture
- Journal Title(Ko) :무형문화연구
- Volume : 13
- Pages :163-196
Intangible Culture
