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구마라집역 『유마경』에는 직심, 심심, 보리심의 삼심이 등장하며, 삼심은 후대경론의 한역 및 편찬에 큰 영향을 주었다. 또 삼심 중 직심은 ‘직심시도량’으로 선 수행에서 인용되고 있다. 그러나 직심과 심심, 그 중에도 직심은 다양한 의미를 포함하는데, 『아함경』의 용례를 살펴보면, 『대승기신론』의 설명과는 다른 의미도 포함하고 있다. 즉 직심은 ‘바로 실천할 수 있는 준비가 되어 있는 마음’이라는 의미가 있어서 실천성을 포함한다. 직심의 이런 의미를 받아들여 구마라집역은 직심, 심심, 보리심의 삼심을 역어로서 선택하였으며, 직심을 보살행의 출발로 보고 있다. 이런 구마라집역의 관점은 현장역이 발보리심을 보살행의 출발로 보고 있는 것과 차이가 있다. 이런 구마라집역과 현장역의 차이점은 범어 『유마경』과 비교해 보면 분명한데, 범어 『유마경』에서는 직심이나 발보리심에 해당하는 용어가 처음 나타나지 않는데, 구마라집역과 현장역은 직심과 발보리심을 처음의 보살 수행으로 서술하였다. 이런 관점의 차이는 각 번역의 차이가 발생한 원인이 될 수 있으며, 특히 구마라집이 직심, 심심, 보리심이라는 삼심을 역어로 선택한 것은 범어에 해당하는 다른 용어가 존재함에도 중국문화에 친근한 용어를 선택한 것으로 보이며, 의도적인 역어 선택이었다고 하겠다.
The three-minds, namely the straight forward true mind(直心), the high resolved unmoving mind(深心), and the Bodhicitta(菩提心) appeared in Vimalakirtinirdesha Sutra translated by Kumarajiva, and the three-minds had a great influence on the later Chinese translation and compilation of Buddhist scriptures. In addition, the straight forward true mind of the three-minds is cited in Zen practice as ‘the straight forward true mind is Bodhi-mandala’(直心是道場). The straight forward true mind and the high resolved unmoving mind have various meanings, and if you look at the use of Agama, it also contains a different meaning from the explanation of The Mahayanashraddhotpada Shastra(大乘起信論). Especially, the straight forward true mind includes practical characteristics because it means ‘a mind ready to practice right away’. In response to this meaning of the straight forward true mind, Vimalakirtinirdesha Sutra translated by Kumarajiva adapted the three-minds as a Chinese equivalent to Sanskrit words, and sees the straight forward true mind as the start of Bodhisattva's actions. This perspective of Kumarajiva is different from that of Xuanzang(玄奘), which sees the great resolve to attain supreme enlightenment(發菩提心) as the starting point for Bodhisattva's actions. The difference between Kumarajiva and Xuanzang is clear if their works are compared to Vimalakirtinirdesha Sutra of Sanskrit, and even if the terms corresponding to the straight forward true mind or the great resolve to attain supreme enlightenment do not appear for the first time in Vimalakirtinirdesha Sutra of Sanskrit, Kumara and Xuanzang described the straight forward true mind and the great resolve to attain supreme enlightenment as the first performance. This difference in perspective can cause differences in each translation, and in particular, Kumarajiva's choice of the three-minds as a Chinese equivalent to Sanskrit word is likely to have chosen a term familiar to Chinese culture even though there are other terms corresponding to Sanskrit word.
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- Publisher :불교의례문화연구소
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- Journal Title :Intangible Culture
- Journal Title(Ko) :무형문화연구
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- DOI :https://doi.org/10.23058/IC.8..202212.1
Intangible Culture
