Buddhist Culture and Music in in the 4th-century Goguryeo
- Focusing on the String Instruments Depicted in the Mural of the Tomb No. 3, in Anak -

doi:10.23058/IC.12..202404.1

All Issue

2024 Vol.12 Next Page

일반논문

Buddhist Culture and Music in in the 4th-century Goguryeo - Focusing on the String Instruments Depicted in the Mural of the Tomb No. 3, in Anak - 4세기 고구려 불교문화와 음악 - 안악 제3호분 벽화의 악기를 중심으로 -: Lee Yong-Shik
이용식; Professor, Chonnam National University

전남대학교 국악학과 교수

30 April 2024. pp. 1-17

PDF

Abstract

황해도 안악 제3호분은 다양한 음악연행 장면이 벽화로 그려져 있어 오래전부터 학계의 관심을 받았다. 특히 후실에 그려진 벽화의 서역계 무용수를 반주하는 악기의 정체에 관해서 학자들의 다양한 논의가 있었다. 이 벽화에 그려진 지터(zither)류 현악기에 관해서는 다양한 해석이 있다. 이글에서는 357년 안악의 지정학적 맥락과 당대의 문화를 통해 이 악기의 실체를 밝히고자 한다.
4세기 중반 낙랑은 중국과 직접 교류를 하던 중요한 지역이었다. 한나라의 황문고취와 단소요가를 그린 안악 제3호분의 행렬도는 중국 문화의 흔적을 보여준다. 낙랑에는 위진에서 유행했던 격의불교가 들어왔을 것이고, 이런 흔적이 안악 제3호분 벽화에 보인다. 무악도는 서역인 승려의 춤, 본래 중국에서는 도교 악기였지만 격의불교로 수용된 완함, 감숙성 등 실크로드를 통해 불교와 더불어 중국을 거쳐 낙랑에 전해진 악기인 거문고 등이 그려져 있다. 이를 통해 위진에서 낙랑으로 전해진 초기 격의불교의 모습과 그 음악문화를 알 수 있다.

키워드

안악 제3호분

낙랑

초기 불교

삼국사기

서역인 승려

완함

거문고

The Tomb No. 3 in Anak, Hwanghae Province boasts its splendid murals including musical practices of the time and has gained an academic focus by many scholars for a long time. There have been many arguments about the musical instruments that accompany the dancer from the “West.” Especially, the zitehr has been the scholarly topic. In this paper, I disclose the zither through the understanding of the socio-political context and the musical culture of the 4th century in Anak.
The ancient country, Nakrang, was the important center of the cultural trade between China and Korea in the 4th century. The painting of the marching band in the mural depicts the marching bands of the Chinese Han dynasty. Nakrang accepted the early Buddhism from Chinese Wei and Chin dynasties. The mural exhibits many Buddhist culture. The mural of the music and dance includes the Buddhist monk from the “West,” the wanham (rounded lute) of the Daoist culture, and the geomungo zither of the Buddhist culture through the Silk Road. In conclusion, we can understand the early Buddhist culture from Chinese Wei and Chin dynasties to Nakrang through the murals of the Tomb No. 3 in Anak.

Keywords

Tomb No. 3 in Anak

Nakrang (ancient country)

Early Buddhist

Samguk sagi (History of Three Kingdoms)

Buddhist monk from the “West”

wanham (rounded lute)

geomungo (6-stringed zither)

References

강병희(2022), ｢요탑에 계승된 4-6세기 중국 동북지역 불교미술｣, 『인문과학연구』 제34집. 서울: 성신여자대학교 인문과학연구소.
공석구(2007). ｢안악 3호분의 주인공과 고구려｣, 『백산학보』 제78집. 서울: 백산학회.
김상현(2005). ｢중국 문헌 소재 고구려 불교사 기록의 검토｣, 『고구려의 사상과 문화』, 연구총서 4. 서울: 고구려연구재단.
김영태(1986). ｢고구려 불교전래의 제문제｣, 『불교학보』 제23집. 서울: 동국대학교 불교문화연구원,.
박윤선(2004). ｢고구려 불교 수용｣, 『한국고대사연구』 제35집. 서울: 한국고대사학회.
변미혜(1984). ｢안악 제3호분의 주악도가 갖는 문화사적 의의에 관한 고찰｣, 『한국음악연구』 제14집. 서울: 한국국악학회.
송혜진(1998). ｢주악도상의 음악사 연구 적용 가능성과 한계 - 사실성과 상징성의 문제｣, 『한국음악연구』 제26집. 서울: 한국국악학회.
안휘준(1988). ｢한국 고대회화의 특성과 의의｣, 『미술자료』 제41집.
이용식(2014). ｢월금과 비파의 유래에 관한 음악고고학적 고찰｣, 『예술논집』 14, 광주: 전남대학교 예술연구소.
이진원(2000). ｢와공후와 현금｣, 『소암권오석박사화갑기념음악학논총』, 서울: 간행위원회.
이진원(2007). 『한국고대음악사의 재조명』, 서울: 민속원.
이창길(1992). ｢고구려 현금의 문화발전사적 가치｣, 『음악세계』 봄호 (루계 8). 평양: 윤이상음악연구소.
이혜구(1962). ｢안악 제3호분 벽화의 주악도｣, 『진단학보』 제23집. 서울: 진단학회.
전인평(1997). ｢거문고 · 비나 그리고 자케｣, 『국악원논문집』 제9집. 서울: 국립국악원.
전호태(1989). ｢5세기 고구려 고분벽화에 나타난 불교적 내세관｣, 『한국사론』 제21집. 서울: 한국사학회.
표영관(2008). ｢고구려 불교 초전 재고｣, 『고구려발해연구』 제32집. 서울: 고구려발해학회.
허인섭(2012)., ｢초기 중국불교의 성격 이해를 위한 쿠샨제국 시대 전후 중앙아시아의 종교적 상황과 불교 특성 고찰｣, 『불교학연구』 제32집. 서울: 불교학연구회.
황준연(1997). ｢고구려 고분벽화의 거문고｣, 『국악원논문집』 제9집. 서울: 국립국악원.
에릭 쥐르허(2011). 최연식 역, 『불교의 중국 정복: 중국에서 불교의 수용과 변용』, 『불교연구총서』 6, 서울: 씨아이알.
『中國音樂文物大界: 新疆券』, 鄭州: 大象出版社, 1999.
Myers, John(2002). Instuments: Pila, In Robwert Provine et al eds. East Asia: China, Japan, and Korea, The Garland Encyclopedia of World Music Vol. 7, New York: Routledge.

Information

Publisher :불교의례문화연구소
Publisher(Ko) :불교의례문화연구소
Journal Title :Intangible Culture
Journal Title(Ko) :무형문화연구
Volume : 12
Pages :1-17
DOI :https://doi.org/10.23058/IC.12..202404.1

[1] 강병희(2022), ｢요탑에 계승된 4-6세기 중국 동북지역 불교미술｣, 『인문과학연구』 제34집. 서울: 성신여자대학교 인문과학연구소.

[2] 공석구(2007). ｢안악 3호분의 주인공과 고구려｣, 『백산학보』 제78집. 서울: 백산학회.

[3] 김상현(2005). ｢중국 문헌 소재 고구려 불교사 기록의 검토｣, 『고구려의 사상과 문화』, 연구총서 4. 서울: 고구려연구재단.

[4] 김영태(1986). ｢고구려 불교전래의 제문제｣, 『불교학보』 제23집. 서울: 동국대학교 불교문화연구원,.

[5] 박윤선(2004). ｢고구려 불교 수용｣, 『한국고대사연구』 제35집. 서울: 한국고대사학회.

[6] 변미혜(1984). ｢안악 제3호분의 주악도가 갖는 문화사적 의의에 관한 고찰｣, 『한국음악연구』 제14집. 서울: 한국국악학회.

[7] 송혜진(1998). ｢주악도상의 음악사 연구 적용 가능성과 한계 - 사실성과 상징성의 문제｣, 『한국음악연구』 제26집. 서울: 한국국악학회.

[8] 안휘준(1988). ｢한국 고대회화의 특성과 의의｣, 『미술자료』 제41집.

[9] 이용식(2014). ｢월금과 비파의 유래에 관한 음악고고학적 고찰｣, 『예술논집』 14, 광주: 전남대학교 예술연구소.

[10] 이진원(2000). ｢와공후와 현금｣, 『소암권오석박사화갑기념음악학논총』, 서울: 간행위원회.

[11] 이진원(2007). 『한국고대음악사의 재조명』, 서울: 민속원.

[12] 이창길(1992). ｢고구려 현금의 문화발전사적 가치｣, 『음악세계』 봄호 (루계 8). 평양: 윤이상음악연구소.

[13] 이혜구(1962). ｢안악 제3호분 벽화의 주악도｣, 『진단학보』 제23집. 서울: 진단학회.

[14] 전인평(1997). ｢거문고 · 비나 그리고 자케｣, 『국악원논문집』 제9집. 서울: 국립국악원.

[15] 전호태(1989). ｢5세기 고구려 고분벽화에 나타난 불교적 내세관｣, 『한국사론』 제21집. 서울: 한국사학회.

[16] 표영관(2008). ｢고구려 불교 초전 재고｣, 『고구려발해연구』 제32집. 서울: 고구려발해학회.

[17] 허인섭(2012)., ｢초기 중국불교의 성격 이해를 위한 쿠샨제국 시대 전후 중앙아시아의 종교적 상황과 불교 특성 고찰｣, 『불교학연구』 제32집. 서울: 불교학연구회.

[18] 황준연(1997). ｢고구려 고분벽화의 거문고｣, 『국악원논문집』 제9집. 서울: 국립국악원.

[19] 에릭 쥐르허(2011). 최연식 역, 『불교의 중국 정복: 중국에서 불교의 수용과 변용』, 『불교연구총서』 6, 서울: 씨아이알.

[20] 『中國音樂文物大界: 新疆券』, 鄭州: 大象出版社, 1999.

[21] Myers, John(2002). Instuments: Pila, In Robwert Provine et al eds. East Asia: China, Japan, and Korea, The Garland Encyclopedia of World Music Vol. 7, New York: Routledge.

Intangible Culture ISSN:2799-3868(Print) 무형문화연구

All Issue