일반논문

30 April 2021. pp. 1~32
Abstract
문화복합체의 총화로서 힌두교의 의례와 의식을 정확하게 아는 방법은 다른 종교와 비교할 때 매우 제한적이다. 그 이유 중의 하나는 힌두교가 베다와 인도 신화를 기반으로 발생한 인도 종교이면서 동시에 민족종교이기 때문에 힌두교는 개개인의 의지로 선택할 수 있는 종교가 아니라, 출생과 동시에 사회적인 의무와 함께 시작되는 종교이기 때문이다. 두 번째 이유는 인도 계급사회의 특성으로 같은 힌두교라 하더라도 계급, 종파, 지역 등이 하나의 힌두교라는 공동체 안에서도 서로서로 배타적이면서 동시에 가정에서의 예배 의식이 중심을 이루고 있기 때문이다. 그리고 세 번째 이유는 인도에 전역에 있는 힌두교 사원 또한 사찰이나 성당 그리고 교회처럼 교단을 주축으로 교리를 설하는 주일 예배를 위한 장소가 아니라, 순례 혹은 개인이 수시로 찾아와 성소에서 잠시 머물면서 간단하게 예배 의식을 하는 장소이기 때문이다. 따라서 이 논고에서는 힌두교 사원과 가정에서 진행되는 예배 의식이 아니라, 스와미 쉬바난다의 요가 정신 전파의 신념을 바탕으로 그의 정신을 계승한 비슈누 데바아난다에 의해 설립된 쉬바난다 요가 아슈람의 일일 예배 의식으로 통칭하는 삿상의 진행 과정을 명상과 키르탄 그리고 아라티를 중심으로 살펴본 내용은 다음과 같다. 명상은 아슈람 생활에서 첫 번째로 실행되는 예배 의식이다. 명상은 우리에게 직관적인 통찰력을 제공하면서 동시에 언어와 사고의 한계를 벗어난 실재와 평화의 세계로 우리를 인도해주는 예배 의식이다. 키르탄은 박티 요가의 전형으로써 그 대상은 힌두교 신들이지만, 힌두교의 신들은 우리 모두의 잠재의식 안에 숭고한 영적인 원형으로써 상징되는 것일 뿐, 신들의 이름을 부르며 찬양하는 것은 우리의 참된 신성과 연결 하는 예배 의식이다. 아라티는 아라티 램프의 불꽃을 시계 방향으로 원형으로 돌리면서 신들의 다양한 모습과 이름을 찬양할 뿐만 아니라, 영적인 스승들과 성인들 그리고 다양한 종교 예언자들의 지혜와 빛을 찬양하는 의식이다. 아라티의 목적은 겸손과 감사의 정신으로 신들의 신성한 형상에 몰입함과 동시에 신성을 내면화시켜 영적 생활의 중심으로 자신의 무지를 지혜로 그리고 물질적인 욕심에서 떠나는 것을 상징하는 예배 의식이다. 위에서 살펴본 쉬바난다 아슈람의 일일 예배 의식의 목적은 명상을 시작으로 신들의 형상과 이름을 통해 우리 내면에 깊숙하게 내재하고 있는 신성을 깨우고 그 신들의 신성과 영적 스승들의 가르침을 내면화시키는 적극적인 수행 실천의 한 방법이라 할 수 있다. 또한 예배 의식인 삿상은 공동체의 일원으로서 국적과 종교에 상관없이 영적 실현을 실천하는 주체적 행위자로서 서로 연결되어 있다는 소속감을 동반하는 역할을 한다고 생각한다.
As a summation of Hindu culture, to build concrete knowledge for understanding rituals of Hinduism is very limited comparing to other religions. One of the reasons is that Hinduism is an Indian religion based on Vedic and Indian mythology, and at the same time it is an ethnic religion. For this reason, Hinduism is not a religion that can be chosen by individual will, but is a religion that begins with social obligations at birth. The second reason is that as a characteristic of Indian hierarchical society, the class, sect, and region of India are mutually exclusive with each other and worshiping at home is often considered a general ritual even in the same Hindu community. And for the third reason is that Hindu temples all over India are also not places for Sunday worship, where doctrine is preached around the denomination like temples, cathedrals, and churches, but pilgrimages or the places where individuals frequently come to visit the sanctuary for a simple worship ceremony. Therefore, in this paper, it is not a worship ceremony held in Hindu temples and homes, but collectively referred to Satsang as the daily worship ritual of Sivananda Yoga Ashram, founded by Vishunudevananda who inherited his spirit based on the belief of spreading the idea of yoga of Swami Sivananda, based on the concepts of Meditation, Kirtan, and Arathi are as follows. Firstly, Meditation is the first ritual of worship practiced in daily life in Ashram. Meditation is a ritual of worship that provides us with intuitive insights and leads us to a world of reality and peace that transcends the limitations of language and thought. Secondly, Kirtan is the typical instance of Bhakti Yoga, and it is for the Hindu gods, but the Hindu gods are only symbolized as a sublime spiritual archetype in all of our subconscious, and calling and praising the names of the gods is a ritual of worship that connects us with true divinity. Lastly, Arati is a ritual that celebrates the various figures and names of the gods by rotating the flame of the Arati lamp in a clockwise, as well as the wisdom and light of spiritual teachers, saints, and various religious prophets. Arati is a ritual of worship symbolizing that immersing oneself in the divine images of gods to the center of spiritual life with an attitude of humility and gratitude and internalizing divinity, changing from one's ignorance to wisdom and freeing oneself from material greed. The purpose of Sivananda Ashram's daily worship rituals discussed above is can be said to be one way of spontaneous practices with starting meditation is awakening the divinity which stays deep inside us through the image and name of the gods, and internalizing the divinity of the gods and the teachings of their spiritual teachers. Furthermore, Satsang, in my opinion, is a ritual of worship and plays a role that one would feel belonging that is connected with each other as a member of the community and a subjective agent who practices spiritual realization regardless of nationality and religion.
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Information
  • Publisher :불교의례문화연구소
  • Publisher(Ko) :불교의례문화연구소
  • Journal Title :Intangible Culture
  • Journal Title(Ko) :무형문화연구
  • Volume : 3
  • Pages :1~32