일반논문
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예경을 하는 것은 세계의 모든 주요종교에서 행해지고 있다. 힌두교도의 예경의례를 ‘뿌자(pūjā)’라고 하는데, 지고하고 모든 곳에 편재하는 존재에게 기도하고 존경과 찬탄을 보내는 행위이다. 힌두교도는 시간의 흐름과 함께 정형화되어온 의례나 의식을 통해서 신성(神性)의 다양한 모습인 쉬바, 비쉬누, 신(神) 등을 예경한다. 예경의례의 목적은 예경자의 영적, 물질적 진보를 위해서 신 또는 신성을 불러일으켜, 일상생활에서 누리는 보호와 축복에 대해서 신에게 감사를 표하는 것이다. 예경의례를 수행하는 동안 계속해서 신의 관용과 후덕함에 대해 감사를 표하는데, 이런 수행은 예경자의 마음과 영혼의 불순함을 제거하고 정화 함으로써 겸손한 마음이 되어 에고를 녹인다. 예경의례는 분노와 증오와 같은 부정성을 없애주고 자신 안에 내재해 있고 편재하는 신성과 연결 하도록 도와준다. 예경의례는 정신적, 영적으로 신성과 연결되게 하는 방법이며, 신성과의 계속적인 연결은 죽음 이후에도 예경자가 물질적 존재의 상태에서 벗어나 신성과 합일하면서 해탈을 얻게 해 준다.
힌두교도는 관습적으로 일련의 열여섯 단계의 예경의례를 수행해 왔지만, 현대에 이것을 전부 수행하기 어려우므로 일반적으로 다섯 단계의 꼭 필요한 예경의례를 매일 수행한다. 이 논문에서는 열여섯 단계의 힌두 의례를 간략히 설명하고 나서 다섯 단계의 의례에 초점을 맞추어서 설명한다. 다섯 단계의 일상 예경의례는 향수 공양, 꽃 공양, 향 공양, 등불 공양, 음식과 물 공양으로서 순서대로 수행해 나가는 것이다. 예경의례는 몸과 마음을 정화하는 의식을 행한 후에, 자신이 섬기는 신상이나 그림 또는 이미지 앞에서 행한다. 힌두교도들은 신이나 신성이 표현될 수 없는 무한한 존재인 ‘니르구나 브라흐만(nirguṇa brahman)임을 알지만, 이것을 바탕으로 직접 인식이 가능한 형상을 가진 모습인 ‘사구나 브라흐만(saguṇa brahman)’을 예경한다. ｢바가바드 기따｣(12.5)에서는 끄리쉬나 신의 설법을 빌려서 형체가 없고 설명할 수 없는 존재에 초점을 맞추고 집중한다는 것이 너무나 어렵다는 것을 설명하면서, 신의 속성이 드러나서(saguṇa) 신을 인지할 수 있는 형상이나 상징 등으로 경배하라고 권하고 있다.
The act of worship is practiced in all major religions of the world. To a Hindu worship is Pūjā which is an act of prayer, veneration and adoration of the Sublime, All-pervading Being. A Hindu worships the Divine in its various manifestations (Śiva, Viṣṇu, Durga etc.) by following certain rites and rituals that have crystalized over a period of time. The purpose of Pūjā is to invoke the Divine forces for one’s spiritual and material progress and also to express one’s gratitude to the Divine for all the protection and blessings one enjoys in daily life. Through Pūjā one expresses one’s thankfulness to the Divinity for its munificence and generosity. This practice helps to dissolve one’s ego and with a humble mind work towards purifying one’s mind and soul of negativities and impurities like anger and hatred etc. and to connect with the All-pervading Divine being who also is within us. And it is the way to remain mentally and spiritually connected with the Divine, so that after death one attains Moksha or liberation from material existence and unites with Divine being.
Hindus customarily follow 16 sequential rituals for performing pūjā or worship. But in modern times it’s difficult to follow all 16 steps so the generally most Hindus perform 5 essential rituals during daily worship. And this article will refer to all the 16 steps of Hindu pūjā but elaborate mainly on the 5 steps of daily pūjā in the context of present day Hindu practices.
The 5 steps of daily pūjā are Gandham, Puṣpam, Dhūpam, Dīpam, Naivedyam.
These rituals are performed in presence of one’s deity after purifying one’s body and mind through ritualistic cleansing. Though most Hindus believe in Nirguṇa Brahman but they worship Saguṇa form as it is easier to focus on the Saguṇa than directly on the Nirguṇa. The truth of this statement is given in Bhagavad Gīta by Lord Kriṣṇa Himself:
kleśo ’dhikataras teṣām avyaktāsakta-cetasām | avyaktā hi gatir duḥkhaṁ dehavadbhir avāpyate || (B.G.12.5)
The difficulty of those whose relational minds are set on the Unmanifested is greater, for the way of the Unmanifested is very hard for the embodied to reach.
It is extremely difficult to focus on the formless, inexplicable, ultimate and Lord Kriṣṇa recommends that one should worship him in his Saguṇa or form with all the perceptible attributes.
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- Publisher :불교의례문화연구소
- Publisher(Ko) :불교의례문화연구소
- Journal Title :Intangible Culture
- Journal Title(Ko) :무형문화연구
- Volume : 3
- Pages :33~61
- DOI :https://doi.org/10.23058/IC.3..202104.33
Intangible Culture
