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아함경류에 의하면 관상수행은 6념에서 10념으로 염(念)의 대상이 확대되어 왔다. 그 가운데에서도 염불은 불세존이 행한 법을 염하거나 여래의 열 가지 명호를 염하는 것에서 여래의 형상을 관하고 여래의 공덕을 염하는 것으로 변화하여 왔다. 이어서 불상이 조성되자 염불의 대상은 불상을 앞에 두고 관찰하는 것으로 시작하여 심상을 관함으로써 분명하게 부처님의 색신을 보게 되는 것으로 나아간다. 염불의 결과로 열반에 이른다고는 하나, 천상에 이른다고도 하고 『좌선삼매경』의 경우는 초선에 이르기 전의 욕계 선정에 해당한다고 하여 일정하지가 않다.
대승불교에서는 염불삼매에 의해 나타난 모든 부처는 수행자의 마음이 지어낸 것으로 삼계가 유심임을 분명히 하고 있다. 또한 염불삼매는 마음의 청정성으로 공(空)한 상태이며 모든 법의 실상으로 들어간다고 한다.
관상이 의례에 섭입되는 것은 불상 앞에 향화 등촉으로 공양하고 염불삼매를 얻기 위해 불상을 관하는 것에서 보여진다. 또한 부처를 관하여 염불삼매 즉 반주삼매 속에서 부처로부터 십선계를 받거나, 관정을 받는 것은 한 걸음 나아간 것이라 할 수 있다.
밀교의 사상(事相)들이 성불을 위한 방편으로 정립되면서 관상은 인계와 진언과 더불어 실지성취로 가는 내용이 되고 있다. 밀교에서 실지성취의 대표적인 의례로 손꼽히는 호마법이 관상으로 이루어지며, 윤단(輪壇)과 오부(五部)의 불보살님들을 관상하고 공양을 올리고는 그 윤단의 불보살님과 하나가 되는 것을 관상하여 불보살의 가지를 도모한다. 더 나아가 유가행자가 관상과 더불어 인계와 진언으로 오상성신관을 성취하고 십육의 금강보살을 관상함으로써 각 금강보살의 지혜와 공덕을 성취하고 있다.
이러한 점에서 볼 때 관상은 수행의 중요한 한 방편이며, 의례에서는 시작점이며 빠져서는 안되는 핵심 내용임을 알 수 있다.
According to Āgama, The practice of contemplative meditation has been expanded from six to ten thoughts. Among them, The thought of Buddha has changed from thinking the laws of the Buddha or thinking the ten names of the Tathagata to contemplating the image and virtues of the Tathagata. Subsequently, when the Buddha statue was formed, the object of thought begin by observing the Buddha image in front of it, and progresses to clearly seeing the Buddha's body by contemplating the image. It is said that one reaches nirvana as a result of the thought of Buddha, but it is not constant as it is said that one reaches heaven.
In Mahayāna Buddhism, all the Buddhas that appeared by the Samādhi of the thought of Buddha(念佛三昧) were made up by the mind of the practitioner and made it clear that the three worlds are idealistic. In addition, The Samādhi of the thought of Buddha is said to be empty due to the cleanliness of the mind and enters the reality of all laws.
Contemplation is included into the ritual, that offerings are made with flowers and lanterns in front of the Buddha statue, and Buddha statue is related to obtaining the Samādhi of the thought of Buddha. In addition, receiving the ten commandments or the pouring water in head(灌頂) during the thought of Buddha in the samādhi, can be considered a step forward.
As the Eesoteric Buddhism ideas are established as a means for attaining Buddhahood, contemplation is becoming the content that leads to actual Siddhi along with the Mudrā and Mantra. In Esoteric Buddhism, contemplation is performed in Homa, which considered one of the representative rituals of real achievement. Furthermore, the practitioner achieves the wisdom and virtue of each Vajrabodhisattva by contemplating the sixteen Vajrabodhisattvas after achieving the Five-fold meditation through Mudrā and Mantra along with the contemplation.
From this point of view, it can be seen that contemplation is an important means of practice, a starting point in rituals, and a core content that must not be omitted.
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- Publisher :불교의례문화연구소
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- Journal Title :Intangible Culture
- Journal Title(Ko) :무형문화연구
- Volume : 4
- Pages :31~56
- DOI :https://doi.org/10.23058/IC.4..202108.31
Intangible Culture
