특집

31 December 2025. pp. 93-126
Abstract
본 연구는 도덕적 지식과 판단이 일상의 실천으로 이행되지 못하는 문제를 『백유경』 우화에 나타나는 탐‧진‧치 삼독(三毒)의 마음작용에 관한 분석을 통해 고찰하는 것을 목적으로 한다. 이것은 도덕적 지식과 판단, 그리고 실천 사이에 발행하는 불일치의 간극을 해소하기 위한 도덕적 실천성을 도덕적 성찰에 관한 도덕과 교육의 학습 방법에 관한 문제로 재구성하는 것이 된다. 현행 2022 도덕과 교육과정은 인지‧정서‧실천의 통합을 강조한다. 하지만 우리의 일상에서 도덕적 판단과 실천이 제대로 이루어지지 않는 문제의 인식과 그 해결에 관한 실제적인 방안 제시, 다시 말해 현행 도덕 교과에서는 욕망, 정서적 충동, 자기 정당화와 같은 인간 내면의 마음 활동에 관한 성찰을 핵심적으로 다루는 교육이 부족한 실정이다. 그러므로 본 연구는 도덕적 실천을 가능하게 만드는 도덕과 교육은 도덕적 지식과 규범의 이해를 위한 학습의 교육 유무가 아닌, 일상의 도덕적 지식과 판단, 그리고 실천에 관계하는 마음의 간섭 요인에 대한 성찰교육을 통해 그 문제의 해결을 위한 단초를 모색한다. 이 점에서 마음의 활동성에 주목해 온 불교의 인간 이해를 단적으로 보여주는 가사나(僧伽斯那, Sanghasena)의 『백유경』 우화는 삼독에 갇혀 어리석은 삶을 반복적으로 되풀이할 수밖에 없는 이들의 삶의 모습을 독자에게 보여줌으로써 일상의 생활 속에서 작동하는 마음과 마음의 활동에 관한 성찰의 중요성을 인식하고 이해하도록 만든다. 더욱이 깨달음에 관한 불교적 교의의 교설을 직접적인 형태로 언급하는 여타의 경전과 달리 『백유경』은 누구나 경험할 수 있는 일상의 사건과 친숙한 생활 모습을 이야기의 소재로 삼는다. 이것은 민주시민으로서 갖추어야 할 도덕적 자질과 역량을 함양하는 교육을 지향하는 도덕과 교육의 내용으로 기능할 수 있는 『백유경』 우화의 교육적 의의를 말해 주는 것이기도 하다. 그러므로 본 연구에서는 가사나의 해설에 주목한다. 즉 규범적 행위에 대한 판단에 관한 내용을 넘어서는 가사나의 우화 해설은 어리석은 일상을 되풀이 할 수밖에 없는 것에 관한 성찰의 문제의식을 우리에게 남긴다. 이 점에서 본 연구는 『백유경』 13편을 도덕과 교육의 탐구활동으로 전환하는, 다시 말해 학습자의 자율적 성찰학습을 위한 도덕과 교육의 탐구활동 내용으로 학습과정을 설계하였다. 이것은 자율적 성찰학습을 위한 ‘마음 흐름 인식 질문(알아차림)–자기 성찰 질문(자기 적용)’이라는 이중 질문 구조로 모형화 된다. 그리고 이것은 도덕과 교육에서 강조하는 도덕적 성찰이 인간 행위에 대한 사후적 반성의 단순 판단이 아닌, 도덕적 실천을 가능하게 만드는 인간 내면의 조건으로서 마음의 활동성을 탐구하도록 만드는 실천지로서의 도덕교육을 실제화 하는 도덕교과의 내용이 된다.
This study examines the persistent gap between moral knowledge, moral judgment, and moral practice by analyzing the mental dynamics of the three poisons—greed, anger, and delusion—depicted in the parables of Baekyoo-Kyung. Rather than attributing this gap to deficiencies in moral reasoning or motivation, the study conceptualizes it as a pedagogical problem rooted in insufficient reflection on the internal mental conditions that shape the moral actions of a being. Although the 2022 Korean Moral Education Curriculum emphasizes the integration of cognition, emotion, and practice, current instructional approaches remain limited in addressing the concrete psychological processes—such as desire, emotional reactivity, and self-justification—that obstruct the enactment of moral judgment in everyday life. In response, this study argues that effective moral education should prioritize reflective inquiry into the workings of the mind that mediate moral knowledge and action. From this perspective, Baekyoo-Kyung, traditionally attributed to Sanghasena, offers a pedagogically valuable resource. Its parables portray ordinary moral failures rooted in the three poisons through familiar everyday situations, making the dynamics of moral breakdown accessible to learners. Building on this insight, thirteen parables are reconstructed as inquiry-based learning activities structured around a dual-question framework: awareness of mental processes and reflective personal application. This study demonstrates that moral education grounded in reflective engagement with mental dynamics can function as a practical framework for cultivating moral agency beyond normative instruction.
References
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Information
  • Publisher :불교의례문화연구소
  • Publisher(Ko) :불교의례문화연구소
  • Journal Title :Intangible Culture
  • Journal Title(Ko) :무형문화연구
  • Volume : 17
  • Pages :93-126