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일반논문

Research Trends of Academic Articles, Theses, and Dissertations on Buddhist Daily Ritual Music

불교 일용의식음악에 관한 학술·학위논문의 연구 동향

Cha, Hyoung-suk

차형석

Academic Research Professor, Yonsei University
연세대학교 인문학연구원 인문사회학술연구교수
31 August 2024. pp. 33-62
PDF Citation
Abstract
이 글은 불교 일용의식음악의 연구 동향을 살펴보기 위하여 이혜구의 ｢新羅의 梵唄｣(1956)가 발표된 이후부터 2024년 2월에 이르기까지 국악학계의 학술지와 논문집 및 석․박사 학위논문을 검토하였다. 첫 논문 이후, 40년이 지나 김삼진의 ｢報念과 禮佛文 考察｣(1996)에서 일용의식음악을 처음 논의하였기에 그 해를 기준으로 1기(1996~2005년), 2기(2006~2015), 3기(2016~현재)로 나누어 살펴보았다. 일용의식음악에 대한 연구동향을 정리하면 다음과 같다. 1기(1996~2005년) 학술지의 논문은 음악분석 연구가 대부분 현행 예불의식을 연구 주제로 삼았으며 개별 악곡 분석 및 음악의 특징을 밝히는 연구였다. 불교사적 연구는 세종대왕이 창제한 찬불가에 주목하여 불교음악이 연구되었으며, 일상의식에 대한 내용은 제한적이었다. 박사 학위논문은 불교음악사에 대한 연구였는데, 한반도의 불교 전래나 신라 음악문화사의 불교 유입 과정에서 불교 일용의식을 국부적으로 다루었고, 석사 학위논문은 현행 예불의식을 주제로 절차와 사상에 대해 논의하였다. 음악분석의 연구 자료는 연구자가 직접 채록하여 음악을 채보․분석하였고, 사적 연구는 『삼국유사』, 『입당구법순례』, 『사리영응기』 등의 문헌을 토대로 이루어졌다. 2기(2006~2015)의 학술지와 논문집은 초기의 음악분석 연구가 예불, 경전 독송, 사시불공, 지역 예불의식 등 일상의식 중심에서 중기에는 장례의식음악이나 타 종교에서 독송되는 <천수경> 등으로 연구 주제가 확산되는 현상을 보였다. 불교사적 연구에서는 신라의 불교음악을 통일신라 이전 즉, 신라가 불교를 공인한 527년 이전 소지왕대로 추정하고, 전문의식음악인 범패 외에 일상 예불의식 음악을 불교음악으로 인식함으로서 확장된 시각을 제언했다. 석사 학위논문은 경전 독송이나 새벽예불을 연구 주제로 활용해 악곡을 분석하였다. 전반적으로 이 시기는 음악분석을 통해 음악의 특징을 밝히는 분석 위주의 논문들이 다수였고, 연구 자료는 현장 채록 및 방송용이나 발매 음원 또는 유성기 음반 등 다양한 매체를 활용한 채보와 분석이 이루어졌다. 3기(2016~현재)의 학술지 논문은 주로 음악분석 연구로 일상의례의 한글화와 전통 상단예불의식을 연구 주제로 다루어졌으며, 전통 강원의 상강례가 처음 연구대상으로 활용되었다. 불교사적 연구는 조선시대 내불당의 불교의식과 신라시대의 불교음악을 연구 주제로 삼았는데, 조선시대 내불당의 불교의식음악을 당시의 법회나 염불 등에서 찾고자 하였으며, 신라시대 불교음악의 역사 기술은 확장된 시각으로 보아야 한다는 견해가 보다 견고해졌다. 음악분석 자료로는 발간된 음원과 현장 채록 음원이, 사적 연구의 사료는 『사리영응기』와 『삼국유사』 가 주로 활용되었다.
키워드
불교 일용의식음악
일상의례음악
국악학
학술지․학위논문
염불
연구동향
This study examines the research trends in Buddhist daily ritual music by reviewing scholarly journal articles, anthologies, and master’s and doctoral theses from Lee Hye-gu’s “Silla’s Beompae (Buddhist ritual chant)” (1956), the first study on Buddhist music in the field of Korean traditional music studies, up to February 2024. Since the discussion on daily ritual music first emerged in Kim Sam-jin’s 1996 study, “An Examinaion of Boryeom and Yebulmun (Buddhist prayer text for ritual worship),” published 40 years after the initial study, the research is divided into three phases: Phase 1 (1996–2005), Phase 2 (2006–2015), and Phase 3 (2016–present). The research trends in Buddhist daily ritual music are summarized as follows. During Phase 1 (1996–2005), most scholarly journal articles focused on music analysis, with the primary research topics being contemporary Yebul (Buddhist ritual services) ceremonies, analyzing musical compositions and identifying the characteristics of the music. Historical research during this period concentrated on Buddhist music, particularly the Buddhist hymns created by King Sejong, but offered limited exploration of daily rituals. Doctoral dissertations mainly investigated the history of Buddhist music, partially addressing daily rituals in the context of the introduction of Buddhism to the Korean Peninsula and its integration into Silla’s musical culture. Master’s theses discussed contemporary Yebul rituals, focusing on their procedures and underlying philosophies. The research materials for music analysis were collected and transcribed by the researchers themselves, while historical research was based on texts such as Samgukyusa (Memorabilia of the Three Kingdoms), Ipdanggubeopsunrye (Records of the pilgrimage to China in search of the law), and Sariyeongeunggi (Records of sarira miracles). During Phase 2 (2006–2015), scholarly journals and anthologies initially focused on music analysis related to daily rituals such as Yebul (Buddhist ritual services), sutra recitation, Sasibulgong (Four daily offerings), and regional Yebul rituals. As this period progressed, research topics expanded to include ritual music for funerals and sutra recitations like the , which is chanted in other religious contexts. Historical research during this phase proposed an expanded perspective by recognizing Silla Buddhist music before the unification of the Three Kingdoms, specifically prior to 527 when Buddhism was officially accepted during the reign of King Soji. This research suggested that, in addition to specialized ritual music like Beompae, the music of daily Yebul rituals should also be considered as part of Buddhist music. Master’s theses from this period often analyzed musical compositions of sutra recitations or dawn Yebul as their primary research topics. Overall, this phase was characterized by a predominance of music analysis studies that aimed to reveal the distinctive features of the music, utilizing various sources, including field recordings, broadcast media, commercially released music, and phonograph records, for transcription and analysis. During Phase 3 (2016–present), scholarly journal articles primarily focused on music analysis, with research topics centered on the transcription into Hangeul (Korean alphabet) of daily rituals and the traditional Sangdan Yebul (High-stage Yebul) rituals. Furthermore, for the first time, traditional rituals from monastic education, such as Sanggwanrye (Ritual for Monks), became subjects of study. Historical research in this phase focused on Buddhist rituals of the Naebuldang (Royal temple) during the Joseon Dynasty and Buddhist music from the Silla period. Scholars sought to trace the Buddhist ritual music of the Joseon era within events like dharma assemblies and Yeombul (Chanting by ordinary monks), and they argued for a broader perspective in documenting the history of Silla’s Buddhist music. Music analysis during this period primarily utilized published audio recordings and field recordings, while historical studies were based on texts such as Sariyeongeunggi and Samgukyusa.
Keywords
Buddhist daily ritual music
Korean traditional music studies
academic articles
theses
and dissertations
Yeombul (Chanting by ordinary monks)
research trends
References

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Information
  • Publisher :불교의례문화연구소
  • Publisher(Ko) :불교의례문화연구소
  • Journal Title :Intangible Culture
  • Journal Title(Ko) :무형문화연구
  • Volume : 13
  • Pages :33-62
  • DOI :https://doi.org/10.23058/brcr.2024.13.002
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